佟氏宗祠对联和字辈排行-姓名学
这个姓氏的起源仍然不一致。这是源自中国古代的古代姓氏之一。 它来自夏朝晚期，源自桂姓。 在古代清朝，这是一个非常有名的姓氏。 现在就让四书颜算运网
佟氏宗祠对联是什么
〖通宗祠五字联对联〗
三公，父子；
二将军，祖父孙。
——佟姓祠堂对联
上联是指清朝太子佟图来，其长子佟国刚、次子佟国威，均获一等爵位。 男性。 下联店是指清朝将军童养兴及其孙子童国耀（一级叔父），福建将领。
〖童氏祠堂六字对联〗
文名于辽左；
书画名于襄平。
——佟姓祠堂佚名对联
第一联为北朝辽东人佟方，博览群书，以文章闻名。 下连殿是指童时进，字康侯，清代襄平人，工书画，尤工山水、虾蟹。
〖七字万偶在姓氏堂堂〗
人们还记得修身之理；
子孙们常常用耳朵读书。
——无名氏佟姓祠堂总对联
第一对是清代安徽巡抚、《行礼论》等传世著作的作者佟景文。 下联典指清康熙年间临河知县佟世南，着有《鲊语》、《附尔书》等。
万宇居辽东第一，
文章举世无双。
——佟姓祠堂无名汇编
北朝佟氏全祠指南
不过，巴户性克申家族的第五支，即达尔罕的后裔，却有一定的从二祖开始的命名方式，充分体现了汉族文化的特点。其祖先巴户特克申生育了七个儿子，所以七个儿子的名字都带有"唷图"字，与汉族的性格相似。第三代是同成礼的两个儿子，以孔子的"礼"命名。 第五代为喻氏八子：应、林、玄、丛、郎、晋、王舆。这八子皆以"王"字命名。第六代为唐、狄、王五子。 宾、森、凯，故第七代唐子以"心"字命名，第八代以"行"字命名。 第十一条命之后，以某个汉字命名，即第十一条命以"国"字命名。 "三世"是"全"旁边的一个词。 十五世用"水"字，十六世用"木"字，十七世用"土"字。 第十九命以"功"字命名，二十一命以"德"字命名。 第十三代至十七代的五代，以五行命名。
这些是根据汉字的部首或某个汉字（通常是诗中的十几个字）来排列的，但也有特殊情况，例如童图来的孙子，总共有。 一个人应以"士"字命名，但以满语命名的有六个人，其中包括康熙朝重臣隆科多，其余五个以"庆"字命名。有些部落以本部落的名字命名。 用文字来命名，比如第五代叔父石德、世友、世钧、石沛，以"国"字命名，即玄孙，以"常"字命名。十方，也是叔父，其他堂兄弟的玄孙，以"土"字命名。这样的例子还有很多，就不一一赘述了。因为佟家的繁衍速度很快， 家族发展较快，各居异地，往来甚少，家谱不成。 及时，因此，在同辈乃至子孙中，同名的人很多，甚至叔父兄弟的儿子也同名。例如，第八代只有十三人，惠氏的次子名叫通麦，惠氏的弟弟永利哈松的儿子。 其子，又名童麦，是叔伯兄弟同名之人。后世，同名之人，有七八八人，同辈之人，百余人。
为"有缘，无有"。 康熙年间，佟大力十世孙佟国祯在编纂《佟氏家谱》时，确定"世"字（第十二）下面以"金、水、木、火、土"五行五字为"分序"，担心后人"行日制"，未给出角色类别（不够） ），他们还是会一次又一次的出现，"前者是赵，后者是穆，几乎无法区分"，所以在"金水穆三代"中添加了皆须加"国"、"石"二字，其派序为金从玉，水从沼，木从茂，这样的话，字不必重，名不可重。德、祖德、祖德、忠、孝、继、继之义。"
清道光二年（1822年）农历三月，从军的十三孙童泽普，也在《十六字》首句中使用了"祖"字，为难子孙。 姓氏，在血统末期，这个词并不嚣张，在朝廷中难称颂，在官员和地方党派中也难称颂。 所以，根据《周礼记》，对开国作出的贡献就叫功德，朱可已经记住的德行就叫明德。据此，"礼功、宗德"改为"勋功明德"，我还是这样。 当童兆元继续编修民国家谱时，童国桢所定的命名体系中"十六字"已所剩无几，即将被用完，于是"十六字"就被延续为"坚基行善、兴福立业"的座右铭，家世名誉大为提高。containsinit"，用于继承名称并建立学校。 至此，佟氏家族的世代族谱已固定在300字左右，而分散在全国各部落的佟氏家族成员，也为自己的支系起草了"番"字，这让现场变得更加复杂。
在河北省承德市著名的慢性皇家避暑胜地清宫秘史的东殿，有一本《丛龙八志》，其上卷是满族佟氏家族的《定光家谱》，这本三百字的《世代人物》是谁起草的，何时起草的，目前尚不清楚。结合该版画的特征，笔者认为这是清朝乾隆时期的版画，因此很有可能是云南布政使。 童国祥整理。 编者提出了明确的要求："每一个佟氏家族都必须按照三百字排列，字不能更改，各支可以选择，同音字可以自行选择。" 这样，后来在确定童氏族谱时，就出现了各地、各部落的童氏世代并不一致的情况。例如：
辽宁开原童氏世代："荀（祖）"公明德庸，信忠孝，继往开来，恪守戒律。守根，行善，传吉祥，传家有奚元昌。"
江苏徐州佟氏 :"吉本昌大庭照元庆"
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